为什么中国人这么怕事

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在春秋战国时期，中国历史上记载了非常多舍生取义的浪漫历史。伍子胥渡河，渔夫为了掩其行迹，舍生取义。豫让刺赵襄子，毁容吞炭。聂政刺侠累，聂政为了不祸及家人自行毁面挖眼，还有专诸刺王僚，荆轲刺秦王，高渐离为荆轲报仇，士为知己者死。

春秋五霸之一的宋襄公，要堂堂正正迎战，把命都丢了。屈原投江，介子推宁死不出山，舍弃富贵，看轻生死。

秦是一个历史转折点，秦在文化、经济、实力都不比六国强的情况下，一统六国，靠的就是够狠。举国一体总动员，连坐制度化，全民皆兵，全民军法。对敌人狠，对自己人同样狠，暴秦不是吹出来的，而是真的把连坐制度发明成了日常惩罚。

战国时期，智瑶的家臣豫让为主公报仇刺杀赵襄子，赵襄子遇刺后，竟然还跟豫让讲道理，把豫让放了，说智瑶无后，此人为主公报仇，是一个义士，我小心躲避他好了。豫让逃过一命却没有放弃报仇，毁容吞碳，再次刺杀赵襄子。这次赵襄子还在跟豫让讲道理，问他以前还侍奉过范氏、中行氏，智瑶灭了他们，现在又投靠智瑶，怎么到了自己这，豫让就总是要刺杀自己？豫让讲，范氏、中行氏以众人待他，他以众人回报，智伯以国士待他，他以国士回报。看豫让还没放弃刺杀，赵襄子问豫让有什么心愿未了，豫让求赵襄子把衣服让他刺几下，回报智伯的看重。赵襄子同意了，脱下衣服，让豫让用剑刺了几下。

这种事情如果不是历史记载，写故事里，都会被骂离谱。

对比秦的历史，荆轲刺嬴政，被诛七族，李斯被诛三族。陈胜吴广起义，就是戍边服役遇上大雨，“失期皆斩，反亦死，不反亦死。”

秦与春秋战国的一个本质不同就是，秦将连坐，将抄家灭族范围扩大化，法律化，形成了全民连坐制度。

而在西方国家，可以认为西方更拉跨，从没有建立起过秦一样的集权帝国。也可以认为西方人口少，信宗教，把人当做神的子民，不轻易搞株连屠杀。但结果是一样的，西方因为文化、信仰，又或者制度、地理等多方面因素，罪行不会随意波及家人，更不会针对性的制定连坐法案，形成连坐制度。

西方当然有打仗，战争不顾后果的杀人，灭门。但个体行为，个例，与国家化的连坐法律化，制度化完全不同。这让西方人不听话，跟贵族国王对着干的传统一直被保留，无法根除。

连坐制度化，不仅仅意味着普通人一言一行都要感恩爱国，还意味着普通人在与家人相处，在教育子女时，都不能允许有反对声。

“你乱说话，影响你子孙三代”，“你子孙三代乱说话，一样会影响到你”。

这种连坐制度化，形成了政治家庭化，家庭国家化，每个人子子孙孙都必须讲政治，讲规矩。

西方历史，我附庸的附庸不是我的附庸，国王只管贵族，贵族只管自家一亩三分地。西方人反抗贵族，只需要反抗自家贵族，贵族盘剥压榨权力有限，永远有路可走。

秦以后的集权体制，国人一旦对官员和官府不满，普天之下莫非王土，逃无可逃。国人在这片土地上，一旦反抗上层，只有翻天覆地，改朝换代才能保全家族。

翻天覆地，改朝换代终归是极少数特例时期才有可能，于是为了求生，为了家族，国人只能一忍再忍，永远再忍。

直到逼到无法生存，国人才会被迫抗争，而一旦抗争，只有时日曷丧，没有其他结果。