李守中
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关于和珅在救济粮里掺沙子

一个无能清官去放粮,自己一粒不要,都发下去,然后层层盘剥,最后粮食一点不剩。

灾民饿死,起义,天下大乱。

一个无能贪官去放粮,自己全要,粮食一点不剩。

灾民饿死,起义,天下大乱。

一个有能力的清官去放粮,自己一分不要,粮食里掺一成沙子,贪官不要这种掺沙子的粮食,殷实的家庭也不会去吃这种粮食。

活民无数,天下太平。

和珅放粮,自己和小伙伴们贪掉九成粮食,然后用沙子替被贪的粮食。

灾民吃沙米,死掉六七成,活下三四成,天下未乱,帝国半残。

教员放粮,把地主的粮食和地全部收缴,再全部平分。

地主家没有粮食,官员也没有,所有人吃一样的东西,然后天下大同。

贪官本身没有任何可崇敬的,贪官和能吏并没有相关性。

只不过是贪官更能不被道德绑架,被道德绑架住,就没办法应对人性的丑恶。

在考虑到人性丑恶,以人性本恶为基准时,就能做一些比较不合常理,但很有效的手段。

越不圣母,越坏,执行力越强,无论是做坏事还是做好事。

子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺。

米里掺沙子,已经是社会比较混乱,坏人遍地时的做法了,真的盛世,路不拾遗,人民吃正经救济粮就行。

米里掺沙子,其实和临过期食品便宜卖一样,富人瞧不上,穷人却可以靠这个救命。

经济学上区分的话,就是品质分层,然后按阶层供应。

跟贪官清官没有太大关系,不存在贪官就做的比清官好。



Last Update: 2022-10-25 Tue 20:28

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